Для многих неприемлемой тайной является то, что нет никаких я, нет отдельно, уходящих в высь, в бесконечность, к богу, сущностей, как и нет никакого персонального бога.

Среди нас и в нас, двуногих без перьев, есть сгустки сосредоточенного внимания, окружённые туманом вовлечения, порождаемым взаимоотношениями этих сосредоточений. И всё...

А как же карма, прошлые жизни, свершения и ошибки, память, страдания и радости, как же время?

А никак. Нет прошлых и будущих жизней, - есть одно бесконечное существование, в котором есть всё и без границ. Всё — это всё, абсолютно всё, в том числе и ограниченные локальности, возомнившие себя самостоятельными существами. В том-то и дело, что всё есть во всём. Я повторяюсь? Нет, это для нас должно быть новым, другим смыслом. Мы, наш плоско-линейный ум привык к однородностям. Мешок с овсом мы принимаем, как мешок с зёрнами овса, но до нас не доходит, что в этом мешке ещё и мешок с аминокислотами, клетчаткой, мешок с углеродом, мешок атомов и элементарных частиц, - столько мешков умещается в один!.. А если ещё добавить, что в мешке поле овсяных колосьев, то уж точно, это в голове не уместится. Легче посчитать зёрна овса в мешке и подвести черту, а разнообразие содержимого утвердить, как меры веса, объёма.

Я рассуждаю, как ни странно, с позиции существующего я, среди таких же я, поясняя, почему нет вообще настоящих, самосущих я. А как ещё объяснить, что, кроме взаимообусловленных событий и отношений к ним, ничего нет? Как рассказать, что я — это всего лишь направление отношения такого сгустка сложившихся стереотипов отношений к событию или другому сгустку стереотипов? Чем сосредоточеннее отношение, тем весомее по сравнению к другим отношениям, тем чётче выделяется т. н. «Я», по крайней мере в саморефлексии, то есть, в бОльшей степени, для себя, для самоидентификации, для самоутверждения.

Продолжение следует...